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也许，1907年，凡是认识秋瑾的人都想把她拖离大通学堂。也许，现在，凡是了解秋瑾的人都想把她拖离大通学堂。就算这样做会污染她的决心，违背她的意志，也在所不惜。结局无法改变，秋瑾留下了，现实也因此注定，她成为永恒。

秋瑾从追寻自己的自由到追寻国家的自由，从追寻自己的幸福到追寻国家的幸福，最终走上追寻真理之路，所谓真理是一方净土，尘埃落定仅存光明。有人认为这是愚昧，确实算不上“聪明”，但人人都“聪明”的世界看不到光明，总需要有人去做“傻”事，我仍然希望那个人不是秋瑾。

因为她付出太多。秋瑾那一代革命者，是中国走向世界的先觉者，他们格外痛苦也格外幸福。秋瑾生于帝国斜阳，长于帝国末路，甲午战争、辛丑战争把清王朝以及它的子民推到了深渊的边缘，绝望与希望同时存在，而且同样巨大。欣欣向荣的世界与那时的中国形成强烈势差，这势差燃起了革命者的情怀，造就了黄金的一代。

先觉者也是孤独者，秋瑾的精神自然而然地与周遭发生了断裂。她的丈夫是中国社会的缩影，他并无特别，实在犯不着秋瑾为他写下琴瑟异趣之语，而作为一个凡人，她也无法预测鲁迅先生把她的名字化为夏瑜的痛，秋瑾走得太远，以至于她爱着的人根本看不见她。

秋瑾为希望就义，如同谭嗣同。与革命者相较，立宪派的理念美好又不切实际，日本立宪成功是因为天皇并非国家变革的主体，他只是一面旗帜，即使在君主财产权利分明的西方，实现“荣誉革命”也是难上加难，更不要说“普天之下莫非王土”的大清王朝。他们弄不清国家及国民的真正含义，根本没有建立现代国家的基础。

1949年陈璧君在上海提篮桥监狱口口称自己是革命元老，对于陈璧君来说革命的意义已经变为成王败寇的游戏，经过几十年的争斗她难觅初心。陈璧君投效的日本，秋瑾曾愤然离去，陈天华在此以生命明志，这个选择既无道义支持更无兴国前景，难道所谓革命只是为了彰显自己辈分的工具？

秋瑾竟然站在这样一个清澈的时间里，向前看有太多懵懂，向后看平添无谓的争斗与迷失。或许她只是一个孤独的先觉者，但她是幸福的，她活得纯粹又生动，她从未放弃希望，并把它留在了人们心中，永不褪色。