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快过年了，原本想和大家聊点开心的事，比如在上期“八分”节目中，道长从《小猪佩奇》聊到儿童动画中蕴含的社会学问题，收到一众好评。道长更是首次在节目中“献声”，大家纷纷表示唱得还不错。

本来不应该在这个时候再聊一些很沉重的话题，但最近几天，道长跟朋友聊起一个话题，之后便眉头紧锁，十分揪心。因此，今天的节目恐怕还是不得不沉重一把，因为道长说：我放不下去。

这件事的缘起，是有些读者认为某些学术书籍可能有问题、不太符合这个时代价值观或是主流价值观，这时候该怎么办？

在这种情况下，就出现了一个很有趣的题目，也许是很多过去的哲学家们没有完整思考过的一个现象，这就是：出卖， 作为一种美德。

1.是女友，还是监视你的线人？

出卖，作为一种美德？这好像很违背我们传统的道德习惯：我们并不觉得出卖是件好事，正如你不会觉得偷窃或杀人是件好事。然而，在20世纪，却发生过大规模的“出卖，作为一种美德”的现象。

好几年前，我曾经帮一本书《档案》写过一篇导读，题目就叫做《出卖，作为一种美德》。这本书其实挺有意思的，作者蒂莫西·加顿艾什，他是英国牛津大学研究中东欧历史的著名历史学家，这本书写的是，作者本人在1980年从英国前往东柏林当交换生时，发生的一些故事。

他当年在东柏林当交换生时，认识了一个东柏林的女孩，两人谈起了恋爱。有一天晚上，他和女友一起躺在床上，忽然之间，他的女朋友站了起来，把衣服脱光，走到窗户边，把窗帘拉开，还点亮了灯，站了一小会儿，才回到床上。

今天看来，我们可能觉得这个女孩的行为好像没什么太深的意思，可能只是一些年轻人没来由的浪漫。

但这个作者，在几十年之后，他已经在牛津大学当历史学教授了，他忽然怀疑起这件事，怀疑他当时的女友，会不会是当年东德当局安排在他身边的线人？

我们会觉得这太离谱了，对不对？你怎么会怀疑自己的前女友是线人、是被派来监视你的？

2.《窃听风暴》和斯塔西

其实这不奇怪，你可能看过一部很有名的电影叫《窃听风暴》，讲的就是那个年代的东德，一个非常著名的机构叫“斯塔西”，监听一个剧作家的故事。

在前互联网年代，我们想要知道每个人每分每秒在干些什么、每个人私底下生活的是很困难的。但在东德，几乎所有的事情都有记录、都能够追溯得到，靠的就是人肉把整个国家严密监控起来。

“斯塔西”可能是历史上把这件事情做得最到位的一个机构，它的正式雇员有97000人，非在职线人有173000人。如果以当年东德人口的估算，就是每50个成年人里面就有一个和斯塔西相关——如果你不是直接替他干活，就是间接为他服务。

所以那个时候的东德，所有老百姓，不论在什么地方、什么场合，哪怕是在家说的一句话，都有可能会被注意到，会被报告给当局。德国人做事特别得精细，所有收到的消息都会被详细地记录进档案。

当年“斯塔西”收集的这些国民个人档案有多少呢？非常惊人，排起来的话，可以长达18公里。

那么蒂莫西·加顿艾什，他研究这段历史，就重新回看这些档案，很自然地想起了自己当年小女友在干嘛？大半夜起床开窗帘，脱光衣服，打开灯，对着窗户站了几秒。这是一种性癖好吗？恐怕不是吧。应该是想故意让这个场面被外头人拍下来。

为什么这么做？大概是因为蒂莫西·加顿艾什是个英国青年，他跑来东柏林当交换生，会不会怀有什么不可告人的目的跟用意呢？

3.人人出卖的社会：哪里有信任？

东西德统一后，当年的这些档案被公开，可以让国民去阅览。很多人跑去看自己的档案，看完就崩溃了——

没想到，自己当年丢了一份工作，是被自己的学生举报了；没想到，当年自己被下放到劳改营，居然是亲姐姐在出卖自己；或是被自己当年深信的一个好朋友监视，好友每天都在向人详细地报告，自己几点几分在哪里喝咖啡，说了句什么话。

这样一来，整个社会人与人之间的信任关系就被破坏了。

我们知道，一个社会之所以是一个社会，是依靠人与人之间的种种联系，而在这些联系里，必不可少的一个元素是信任跟感情——如果我们每个人对身边所有人都不信任、都没有感情的话，很难想象这是一个什么样的社会——只能说是个原子化的社会。

在原子化的社会里，所有的人都是冷漠的、都是对其他人充满疑虑的、都是恐惧的。整个社会不可能被认真地做好或做起来，也许一时之间看似很稳定，但长远看，其实很难维续，因为这就不能称其为是一个社会了。

——因为，举报成为了最正确的事。

这就是一个历史上崭新的现象，就是：举报，作为一种美德。

大家这样举报下去，产生的结果有多么荒谬。在那本书里，举到很荒谬的一个例子，某些在“斯塔西”工作的线人，他在餐厅吃饭，发现侍者对他态度不好，他就在自己的报告里，把这个侍者写得很糟糕，这样他就能够报复了。

又或者是一些工作上的同事，某个线人嫉妒其他人的地位、待遇比自己好，想抢了他的位置，最有效的方式就是去举报他。也就是说，利用举报来完成自己私人的目的，让自己在事业上更加一帆风顺。

我们都会觉得这太离谱了，举报是一个很恶劣的行为，但在这种时候它会变成一种美德，那么，举报，到底这是不是一件美德？

4.在《神曲》中，背叛是最邪恶的罪

古今中外，都没有人能够堂而皇之地把出卖当成一种美德的，比如看理想APP上，有一档徐贲老师的节目，叫《自由的黎明：文艺复兴经典》，介绍的其中一部经典，是西方文学思想史上最重要的一部作品——但丁的《神曲》。

在《神曲》所描绘的地狱世界里，背叛是所有罪恶之中最邪恶的一种。为什么？因为人与人之间构成了这个社会最重要的、最基本的价值和关系——就是信任。

如果信任被破坏，那就相当于在空气中放毒一样，因为每个人都要呼吸空气，你在空气中放毒，那人人都必死无疑。

信任是一种人生存的必须条件。举个例子：我们知道市场上有很多东西可能是不安全的、有毒或有害的，但我们不得不去继续买它们或吃它们，因为我们没有别的选择。在这样的环境下，我们会永远感到不安、害怕和焦虑。

但丁认为，背叛是最邪恶的犯罪，信任是最根本的社会价值之一，不能够轻易被破坏。这是西方思想史的观点，那么，中国古人又会如何看待背叛和出卖呢？

5.不提倡举报的孟子

我们中国有句古话叫“忠孝难两全”，自古以来国人最看重的是孝道。尤其在中国的儒家传统里，却是要讲究“忠孝皆全”的。

我们首先要理解，古代儒家所讲的“忠”，是一种尽心做好自己的本分跟职责，一个人尽心尽力地去做自己该做的事、去做你的职位要求你做的事，这叫做“忠”。

有一个很经典的故事，它来自《孟子·尽心上》，孟子的一个弟子问：舜是天子，如果他老爸杀了人犯了法，舜该怎么办呢？也就是说，如果你是皇上，你老爸杀了人、犯了法该怎么办？

孟子说，那还能怎么办？

舜的天下是从尧那里得来的。他要代表天来治理天下的人民，他不能说，我想救我爸，就把这个法给废了、或说让法网开一面，这肯定是不行的。

面对这个矛盾，这是一个所谓的“忠孝两难全”。

孟子的办法，听起来非常有争议，孟子居然说：“舜视弃天下，犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

他的意思就是说，舜就丢掉天下、就跟丢掉破草鞋一样，然后背着他老爸逃跑，一直跑到海边，跑到最远的地方、化外之地，不在法律的管辖的地方，跟老爸开开心心过日子，终身欣然，乐而忘天下。

怎么可以这样呢？你当一个天子，你家人犯罪，你带着家人逃到国家司法管辖范围之外躲起来，这对吗？

这就是中国传统的儒家的观念。对不对是一回事，在儒家传统文化看来，这种对父亲的举报、出卖，或者把他送交司法也好，无论如何都不能接受。出卖自己的父亲，这不是中国传统。

但如果你是个天子，你要尽天子的职责，就是要“忠”，这个时候，你该怎么办呢？很简单，你可以放弃天子的位置，那你就没有了这份责任，也不用背负这份责任，把一个犯法的人交给司法官员去处理。

这时候，你可以带着自己老爸跑了，逃到司法管辖范围之外了，这就叫做“忠孝皆全”了。

这是孟子的解决方法。这也儒家文化面对我们刚刚提到的那种困境的解决之道。但无论如何，在儒家传统里，我们是不能够接受“出卖，作为一种美德”这件事情的。当然在今天，我们是不是还一定要走儒家那一套，或是走哪一套，这都是很可以讨论的事情。

本期八分问答

[本期提问者 | 璋 ] ：请问道长，看理想很多档节目都是“十讲”的形式，这是出于怎样的一种考（zhī）虑（niàn）来决定具体的集数的呢？人为的东西，好像总喜欢凑整数或者某些特定数字，当然会加上些“十全十美”“六六大顺”之类的说法。实在很好奇，这是怎样一种心理？不如就开一期节目说说如何？